El Juicio de Presumir Sobre Tu Nacionalidad, Tribu o Raza | Shaykh Saleh Al-Fawzan

Shaykh Saleh Al-Fawzan dijo:

No hay virtud de unos sobre otros en cuanto al origen, todos ellos son hijos de Adam Su virtud se basa únicamente en la Taqwa (piedad).

En cuanto al origen, todos son Adamiyyun (descendientes de Adam): sus árabes y no árabes, sus hombres y mujeres, sus libres y esclavos, todos son de los hijos de Adam.

No hay virtud de un árabe sobre un no árabe excepto por la Taqwa (piedad). (Allah dijo): “¡Hombres! Os hemos creado a partir de un varón y de una hembra y os hemos hecho pueblos y tribus distintos para que os reconociérais unos a otros.” [49:13] Los “pueblos” se refiere a los no árabes, y las “tribus” se refiere a los árabes. ¿Para qué? ¿Para presumir (de ello)? No. (Allah dijo): “… os hemos hecho pueblos y tribus distintos para que os reconociérais unos a otros.”, solamente.

Para reconocerse, para que sepas que eres de tal tribu y que eres de la familia de tal persona, cada uno conoce su linaje. No hay ningún problema con esto. Aprender los linajes para reconocerse y comunicarse es algo que no tiene nada de malo, de hecho, es algo bueno. Pero conocer y estudiar los linajes para presumir, esto no está permitido. Esto pertenece a los asuntos de la época de la ignorancia preislámica (Yahiliyyah).

(Allah dijo): “… para que os reconociérais unos a otros.”. Luego (Allah) dijo: “Y en verdad que el más noble de vosotros ante Allah es el que más Le teme” [49:13]. Así que la virtud no proviene del linaje, pero sí proviene de la Taqwa (piedad).

Y el Profeta ﷺ dijo: “No hay virtud de un árabe sobre un no árabe excepto por la Taqwa (piedad)”. Esto está tomado del dicho de (Allah) Altísimo: “Y en verdad que el más noble de vosotros ante Allah es el que más Le teme. Allah es Conocedor y está perfectamente informado.”[49:13]

Esta es una Surah (del Corán) poderosa, una constitución para que los musulmanes caminen sobre ella (es decir, implementarla) entre ellos. Si regresaran a esta Surah y actuaran en base a ella, desaparecerían las fricciones y las diferencias que hay entre ellos, y se conseguiría la verdadera hermandad en la fe entre ellos.

Fuente (min 16:40): الدرس ١٨ شرح كتاب الكبائر للشيخ محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله-/أخوة الإسلام/صالح الفوزان